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2018年，合生創(chuàng)展與安縵酒店創(chuàng)始人Adrian Zecha聯(lián)合打造出縵合·北京。繁華的都市中心誕生了一片擁有專屬原生態(tài)森林的住宅建筑群。這意味著高凈值人群對(duì)于“簡約而不凡”生活品位的需求在居住層面擁有了一個(gè)全新支點(diǎn)。兩年后，沿襲MAHá基因，但又擁有自主性格的YUNē縵云產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)??，縵系生活繼續(xù)在城市中心流動(dòng)?？z系作品皆是建筑、會(huì)所、園林的有機(jī)結(jié)合體，它創(chuàng)造了一種客觀存在，令從容隱逸不再以“歸隱”為前提，令身處都市中心的生活不再只有車水馬龍一種步調(diào)。

縵系作品滿足著財(cái)富人群在時(shí)間、空間和社交維度的隱性需求，也同時(shí)建立了自由人本的精神體系，為家主人提供一個(gè)個(gè)優(yōu)雅，極具空間美學(xué)的容器，用以觀照自我，包容變化。在縵系作品構(gòu)筑的空間內(nèi)外，設(shè)計(jì)與理念落地成一種種生活可能，真正符合縵系人群需要的生活內(nèi)容則正以繁華都市為土壤，有機(jī)生長。

(相關(guān)資料圖)

顯而易見，從縵合到縵云，縵系作品無不出現(xiàn)在城市中心的繁華處，又同時(shí)生長于都市山林綠地中。在這種獨(dú)特的選址觀中，Adrian Zecha先生代表的奢華度假酒店基因被巧妙繼承，縵系生活中的“居住”二字與生俱來，便擁有安逸放松的內(nèi)在屬性。

但同時(shí)，縵系生活對(duì)于“休憩”的理解又不同于人們的固有認(rèn)知。對(duì)沉靜從容、天人和諧的追求不以放棄都市節(jié)奏與高效生活為代價(jià)，真正的從容是人內(nèi)里世界的外顯?？z系作品提供的，不只是物理意義上的建筑空間，更是一處心境。將超前的設(shè)計(jì)理念，超前的生活方式，借全球設(shè)計(jì)大師之手表達(dá)——高凈值人群的理想之家，理應(yīng)讀懂人們對(duì)生活的真正期許。

當(dāng)路徑由外至內(nèi)，在縵系作品沉穩(wěn)的內(nèi)部空間中，燈光照度和軟裝配色經(jīng)過精細(xì)調(diào)配，刺激性的視覺符號(hào)，例如艷麗的顏色對(duì)撞，突兀的材質(zhì)對(duì)比，過于明、暗的光線都被摒棄。以確保家主人在步入居所的那一刻，從家的場(chǎng)域外帶來的嘈雜紛亂立刻便能沉淀安定?？z系生活中諸多可能出現(xiàn)的場(chǎng)景都已預(yù)先被納入考量，經(jīng)過設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)理性精準(zhǔn)的推演，空間中最終會(huì)留下最值得保留的線條、顏色和材質(zhì)與生活動(dòng)線。繁瑣多余的功能在主人不可見的設(shè)計(jì)策劃階段已經(jīng)被剝離，沉靜清晰的生活體驗(yàn)便可在日常中不斷累積。

而當(dāng)向外觀看，是蓬勃運(yùn)轉(zhuǎn)的城市、建筑、園林，以及流轉(zhuǎn)在其中的時(shí)間交互作用，組成了縵系生活的背景。在縵系生活中，“隱”的孤獨(dú)與封閉被完全消解，真正的“逸”是將安寧與沉靜藏在繁華深處，以平和姿態(tài)親歷城市的變化風(fēng)景；是一種心安，是因安定生出的廣博智慧；是在忙碌中的從容，是即便身處時(shí)代中心，依然保有對(duì)自然的靈動(dòng)感知。

從縵合到縵云，隨著縵系設(shè)計(jì)語言的不斷清晰，縵系生活方式的內(nèi)涵也在持續(xù)豐富?？z合·北京居于城中心的森林，而全新的縵云廣州則來到天河國際生態(tài)區(qū)的半山地帶。“由林入山”，意味著縵系作品與自然共生的理念一以貫之，同時(shí)在對(duì)生活可能性的探索中，拒絕復(fù)制，追求自我超越。

從建筑、設(shè)計(jì)、環(huán)境等多角度，縵云廣州都充分浸入在地的氣候、風(fēng)物與文化歸屬。例如，充分考慮到“半山”資源，國際新銳設(shè)計(jì)事務(wù)所932 Designs在室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用“與其引景入室，不如進(jìn)入景色”的美學(xué)理念；比如，考慮到城市濕潤的氣候，縵云廣州在居室的新風(fēng)系統(tǒng)中加入了更先進(jìn)的除濕功能，通過對(duì)濕度精細(xì)控制，保持室內(nèi)木飾面即便在回南天也可不被潮氣干擾。從某種角度說，縵系生活是溫柔的，它擁抱自然，擁抱所在城市，從未突兀存在，而是開放自在地融入所在。

縵云品牌在生活方式上提出超前的“折疊理念”，這也是縵系生活獨(dú)一無二的“入世”邏輯。

在將運(yùn)動(dòng)健身、生活服務(wù)等生活組件高效規(guī)劃之余，通過“泛會(huì)所”及星際會(huì)所的“N+1”組合方式，縵系作品也為高凈值人群提供著優(yōu)雅的社交可能和圈層體驗(yàn)。這些不設(shè)圍墻卻進(jìn)退得當(dāng)?shù)男【勐湟环矫鏀U(kuò)展了居住者的生活，卻同時(shí)守護(hù)了私人空間的邊界。

縵系設(shè)計(jì)將泛會(huì)所等復(fù)合型社交空間和生活服務(wù)等資源融入居住范圍，為居于此的人們提供社交、藝術(shù)、音樂、品味等生活內(nèi)容。家主人在樓下即可完成會(huì)友會(huì)客，從容得體且絲毫不干擾私人生活。，在縵系語境中，生活松弛感來自于高效與專注帶來的胸有成竹，看似感性的舒適從來都源于對(duì)時(shí)間、距離、社交的優(yōu)化組合與理性思考。

從縵合·北京到縵云北京及縵云?州，合生·縵系住宅始終保有鮮明的設(shè)計(jì)語言。與其說這是一種設(shè)計(jì)語境下的表達(dá)，不如說它體現(xiàn)了“縵系全球設(shè)計(jì)天團(tuán)”對(duì)縵系人群既深邃又張弛自如生活與精神的共同認(rèn)知。

Adrian Zecha在三十余年打造酒店的生涯中，與全球眾多設(shè)計(jì)大師、設(shè)計(jì)工作室建立了密切的交往與合作。合生·縵系創(chuàng)立后，Adrian Zecha以往合作過的設(shè)計(jì)大師和團(tuán)隊(duì)開始與合生·縵系產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)。他們與主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)一起進(jìn)入獨(dú)一無二的全球合作模式，以不同深度，參與到縵系多個(gè)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)過程中，成為合生·縵系所獨(dú)有的設(shè)計(jì)資源。Jean Michel Gathy、Nicholas Fung（馮智君）、ED Tuttle、André Fu傅厚民等設(shè)計(jì)師原本就是縵系作品面對(duì)的精英人群，對(duì)于縵系人群有深入的理解，縵系作品因此視野廣闊，關(guān)注全球前沿的生活方式和美學(xué)理念，既不斷前瞻與超越，也足夠觀照自我——它擁有自己的發(fā)展體系，不可復(fù)制。

在設(shè)計(jì)師們真誠的共同表達(dá)中，縵系設(shè)計(jì)的語言與品位，精確體現(xiàn)了縵系生活的語言與品位。在擁有繁華后，家終將回歸本心，成為自我的映照與容器。它需由回歸內(nèi)心自我的情感填注，它可以容納主人的個(gè)人喜好，對(duì)生活的理解，因歷練和經(jīng)歷帶來的變化。縵系作品的家主人無不重視家與“我”的關(guān)系，而縵系生活正以此為前提生長，與住宅一起抱持著人們的精神世界。