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(資料圖)

癸卯兔年好事成“兔”《中國電視報》誠邀著名畫家李燕先生給本報讀者送來新春祝福

“兔年”說兔李燕時間過得真快，癸卯春節(jié)到了。有記載于秦代把“地支紀年”的卯位封給了兔，所以今年是“兔年”。比秦早兩千年，在彝族、哈尼族等使用的“太陽歷”里，曾用十二個動物作為紀日的符號，其中也有兔，可見兔深受中華民族大家庭的喜愛。因為兔溫柔、可愛、機敏、靈動、善良，所以在三千多年前的甲骨文中就出現(xiàn)了兔的意象。演變至今，“兔”字仍保留著長耳、大眼、短尾，前肢短而靈俏、后肢長而有力的形影，實在是有趣！東晉的桓溫在《賀白兔表》中說：“臣聞至德通玄則禎祥降，靈和所感則異物生。今白兔見于春谷縣，皓質純素，皦然殊觀。”他把白兔的出現(xiàn)視為吉祥之兆。《晉書·石勒傳》有言：“白兔為瑞，此黑兔為祥?！睙o論是黑兔還是白兔，皆屬吉祥之物。翻閱歷史典籍可知，我們的祖先會把兔的出現(xiàn)鄭重其事地記錄下來，如《古今注》云：“建平元年（公元前6年），山陽得白兔，目赤如朱?！薄稏|觀漢記》云：“章帝元和二年（公元85年），白兔見?！薄坝揽翟辏ü?67年），西河言白兔見?！边@些記錄或可糾正“白兔是外國傳來的家養(yǎng)品種”之說吧！由此也可知，國人歷來以向往吉祥的心態(tài)去評記天造地設的動物，應當說，這是一種積極的心理，健康的心態(tài)。到公元283年，一位道家大德抱樸子出生了（即記錄用青蒿素治療瘧疾的葛洪），他對兔的記錄充滿極致的想象——作為上瑞之物，象征長壽：“（兔）壽千歲，滿五百歲者，其毛色白?！庇捎谕煤軝C敏，以此喻事明義的記載也饒有意味。大家熟知的《戰(zhàn)國策·齊策四》中“狡兔三窟”的故事，意在叮囑世人行事時不要孤注一擲，要有兩手、三手的備用方案，以防不測襲來時陷入困境。古人有言：“靜若處子，動若脫兔?！边@說的是軍隊未行動時要像羞怯的少女般靜坐，一旦發(fā)動進攻，就要像脫危奔突的兔一般迅疾。如此以陰陽、靜動、剛柔相濟之道論用兵，頗具哲理。蘇東坡談寫意畫說：“振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣！”畫師的意象靈感一旦來臨，應該立即放筆直取，若不及時捕捉，就會失之于筆端；其靈感來去之速，如同兔子疾躲俯沖而下的鷹那樣。由于古人發(fā)現(xiàn)月上陰影的形狀像桂樹下有一只立兔搗藥，白亮的形狀如蟾蜍，故稱月亮為“玉蟾”或“蟾宮”，但更多的則稱之為“玉兔”。有人疑惑：那只立兔是如何“登月”的？漢代刻石上有嫦娥抱兔奔月的形象，西漢劉向的《五經(jīng)通義》上也載有月上玉兔搗藥的傳說。至魏晉，傅玄在《擬天問》里明言：“月中何有？白兔搗藥，興福降祉?！备敌韵Ｍ蒙窠蹈Ｈ碎g，是因為他心胸寬闊無私。其子傅咸更是上疏力倡裁并官府，尤其主張節(jié)儉，認為“奢侈之費，甚于天災”。每到“兔年”，重溫愛兔前賢之言，不亦宜乎？受前賢啟發(fā)，我寫過一首《贊玉兔》：“長居草野伴林泉，曾隨嫦娥上九天。久在蟾宮不折桂，只搗仙藥惠人間?！鳖}在我畫的《卯兔圖》上。提及畫兔，我認為還是劉繼卣老師畫得最好，他是我國獨樹一幟的動物畫大師，至今無人能望其項背。他教我時毫不保守，當面示范，至今我還保留著一幅他為我演示的《雙兔圖》。古人既稱月亮為“玉兔”，又稱太陽為“金烏”（金色的烏鴉），一善跑，一能飛，二者相合可喻日月時光稍縱即逝。唐代韓琮的《春愁》里有“金烏長飛玉兔走，青鬢長青古無有”，意在提醒人們珍惜時光，多做有益之事，“莫等閑白了少年頭”?！巴媚辍钡搅耍覀兠總€人都要加把勁兒，腳踏實地，埋頭苦干——路雖遠，行則將至；事雖難，做則必成。佳作欣賞

△《癸卯》

△《野桂流芳卯神心賞》

△《兔》

△《月上有只吉事也》

△《竹報平安迎兔年》

來源：央視網(wǎng)